監獄學PART 2：九大監獄次級文化及其舒緩對策

一、     監獄社會

(一) 是大型社會的縮影：早期刑罰風格殘酷與不人道，刑罰執行也採「密刑主義」，於是充斥神秘感。人權思潮的勃興、民主法治的洗禮、矯治科學的進步，今日，監獄、看守所等矯正機構已是「人性改造場所」，組織嚴謹、職務分工，運作井然有序。

(二) 有其獨特文化：犯人是「社會生活適應不良者」，監獄採用強制性的「隔離」與「矯治」，於是有了獨特的生活方式與文化特色。以社會學的角度，解析監獄次級文化有哪些、它們的形成原因、收容人之生活適應模式、監獄黑話、江湖規矩、地下經濟、紋身及蒐集色情刊物等命題。

二、監獄次級文化意義及其特色：受刑人在監獄整體小型社會內，特有的文化特徵，或者說受刑人所組成之小型社會，特有的生活型態。所謂「特有」，是監獄與一般社會相較之下，形成的「不一樣」。我們習慣上，稱此次級文化為「監獄文化」或「監獄文化之特徵」或「監獄社會之特徵」。九個特色：【口訣：監暗人色紋角地暴同】

(一) 監獄化人格：機構化人格。人類如長期生活於某一機構，將受其環境影響，表現該機構特有人格特徵。一般監獄化人格，係表現「思想停滯」、「被動性」、「行為退化」、「受暗示性高」、「冷漠」等，思被行受漠！

(二) 暗語：黑話、隱語、唇點、春點或切口。分為國語發音和臺語發音二類。例如，「草山」指香菸；「火山」指酒；「現鄉或榔頭」指現金；「撈海」指洗澡等(以上國語發音)；又如「鼓」指香菸；「杉仔」指酒；「現把仔」指現金(以上為臺語發音)。

(三) 人犯規矩：指人犯團體所形成的行為規範，彼此相互遵守，不可違背。Ex: 不可打小報告、有福同享有難同當、不擋人財路、不可聽信監方、不要損人不利己等。

(四) 色情刊物：受刑人樂於蒐集色情刊物，亦為監獄次級文化一部份，其目的，在1尋求刺激與2替代性滿足。

(五) 紋身：紋身圖案通常象徵「個性、情感或幫派」，不少受刑人好紋身，監獄禁止之。

(六) 角色扮演：即「當一個人面臨壓力時，為解除內在焦慮，而將自己的行為，行不由衷地扮演」，例如，一個做錯事的小孩，為避免責罵，就「刻意」用功讀書，此即角色扮演。而受刑人為了逃避壓力，也扮演著「過客型」、「常客型」、「潔身自愛型」、「疏離解組型」等等適應模式的受刑人。【過常潔疏】

(七) 地下經濟：地下經濟一詞原本指漏稅行為。這裡指受刑人違背紀律、於獄內違法交易的行為。廠商、職員協助攜帶現金、受刑人以違禁品(酒、檳榔)來以物易物。

(八) 暴行：受刑人在犯罪學之分類，屬於情緒不穩定的一群，常以暴行相向。有些無法承受暴行的壓力，採取了退縮方式，尋求避難，也有些則加入幫派、尋求庇護。

(九) 同性戀：根據研究指出，受刑人較一般社會民眾有更高比例的同性戀行為，這是因長期「性剝奪」所致，在學理上，稱此種同性戀為「假性同性戀」或「機構性同性戀」。

三、     次級文化形成的原因(又稱監獄文化之建構或監獄次級文化之建構)

2018-2考出：「監獄次級文化形成的原因為何？請就當代學者論點說明之。」因此2020年可略過！

(一) 剝奪理論：認為監獄次級文化，係因受刑人執行自由刑受到監禁，具有「剝奪性」，並採「強制性的隔離管理」，而形成監獄內迥異於一般社會之監獄次級文化。例如：

1.  對物質的剝奪：由於監獄內物質滿足度甚低，受刑人為追求物質之享樂(如私藏檳榔、酒)，形成監獄地下經濟。

2.  強制性管理體制：由於監獄之管教，採強制性的隔離管理，致使受刑人心靈挫折與冷漠感，於是形成監獄化人格。

3.  異性關係之剝奪：由於監禁生活，無法滿足性慾，因此受刑人才熱衷蒐集色情刊物。

(二) 輸入理論：認為監獄次級文化與受刑人在監內的生活型態，是受刑人「入監之前就已形成」。他們把在監外平日的文化與價值觀，帶入監內，形成監獄次級文化(或監獄社會之特徵)，例如：

1.  暴行次級文化：受刑人本為低自我控制者，在監外即習慣以暴力相向。故此暴行次文化，是監外文化輸入的結果。(低自我控制→想到Hirschi and Gottfredson’s “The General Theory of Crime”)

2.  監獄化後的冷漠人格：受刑人之所以態度冷漠，不全然是受拘禁的結果，因為犯罪人大多屬低下階層，他們的生命經驗，遠較常人不如意。課業、就業或婚姻的挫折，早已使他們習於冷漠。

3.  暗語與規矩：受刑人入監前，其生活樣貌，早已遊走法律邊緣，或已觸犯法律。因此他們習於使用暗語，及江湖規矩。所以說暗語與人犯規矩是由監獄之外輸入的，並非監禁或強制管教之下的產物。

(三) 順從理論：認為監獄次級文化，是監獄以管理者的權力，促使受刑人形成次級文化。例如，受刑人監獄化人格的形成，就是「服從」的最佳詮釋。他們不敢自作主張，即是受強力的權力控制下，培養出的馴服反應。美國Etzioni提出的「監獄當局管理受刑人所運用的三大權力型態」：

1.  規範性權力：如監獄對於表現良好者，給予「一級」受刑人之名譽，以激勵受刑人對監獄產生認同，進而接受監獄化。

2.  報酬性權力：如給予作業勞作金、作業獎勵金；返家探視，與眷屬同住。

3.  強制性權力：如對違背紀律者，施以警告、停止送入飲食、停止使用自費購買之非日常生活必需品、移入違規舍。

四、次級文化的九個內涵

2017-3考出了「美國學者克雷蒙(Clemmer，1940)提出監獄化的意義與特徵為何？如何防範？」，因此2020年應該可以略過！

(一)監獄化人格：人類如果長期生活於某一機構中，將漸受其環境影響，形成機構化人格。而監獄此類機構是一個小型社會，有其獨特文化，人犯拘禁其中，便自然而然形成「監獄化人格」。   1.監獄化人格五個特徵：【記：思被行受漠】            (1)思想停滯：由於監獄控制嚴格，要求受刑人依命令而為，致養成受刑人行為時，不用思考，等到出獄時，一時難以適應。            (2)被動性：監獄係執行自由刑，故嚴格限制受刑人自由，人犯行為愈是機械化，愈能被評價為「遵守監規」，於是漸漸形成被動與依賴性。            (3)行為退化：成熟的人格，應自我做決定，而受刑人於長期拘禁中，漸漸失去自我決定的能力，其情形如同小孩，須由父母作決定般，是為退化的表徵。            (4)受暗示性高：在一個高度控制的情境，律令如山。管教人員稍加指示，受刑人立即反應。長期處於「高度控制之情境」，非但明示之指令，能立即奏效，稍微示意(暗示)，亦能引來反應。            (5)漠不關心：因為監獄生活呆板反覆，十年如一日，長期缺乏變化，而使得人犯對任何事情都漠不關心，不願參與活動，亦不願學習技藝。   2.監獄化人格的監獄化過程(或說動態原因)：          (1)中斷社會關係：受刑人須面對三大社會關係(職業關係、學業關係，友誼關係)的中斷，使自己的注意力都放在監獄的人事物上，而逐漸監獄化。          (2)關心監獄社會：一般而言，初入監的受刑人，仍保有高度的自我中心(即保持原社會中的自我)。但隨著開始關心監獄事物，而逐漸產生與人犯團體的共感共識(例如：誰對誰錯？誰被欺負？誰應譴責等)，而走入監獄化。          (3)習慣監獄的生活：監獄是吃、住、作業、教化、衛生及醫治的大家庭。如習慣監獄的生活，即表示已適應監獄環境，而不以受監禁為苦。所以，監獄化是適應監獄生活的一種過程。          (4)學習不法行為：在自由社會，不法行為是秘密進行的。但監獄人多空間小，許多不法行為(如賭博、吸毒、地下經濟、幫派結盟、色情刊物、同性戀)並無法保密，於是耳濡目染，有意無意間學習了不法行為，形成惡性感染。          (5)改變價值觀：人都有自尊，受刑人初入監時，常不以自己犯罪為恥，但卻羞於與其他犯罪人為伍。抱持這種心態，必受排斥而徒增服刑痛苦。因此，為了融入「人犯團體」的生活，就必須改變自我價值觀(例如開始使用暗語、接受人犯規矩以及監獄次文化)。   3.監獄化人格三個優點：          (1)(從受刑人觀點來看→)有利於再社會化：受刑人如果受太短暫的拘禁，並無法使其形成監獄化人格。因此也無法使其再社會化。所以適當期間的監禁(不超過15年)，有利於再社會化。          (2)(從受刑人觀點來看→)不再脫逃：適應了監獄生活，不再感覺度日如年，脫逃之心便隨之消除。          (3)(從獄警觀點來看→)易於管理：監獄化人格增強了順從性，減少反抗，便利於管教。   4.防止監獄化人格的六個方法        (1)設置中間監獄：對於長期自由刑者，可於即將釋放前，將其收容於中間監獄，及早培養其社會性。        (2)推動日間外出制度(本29)：例如我國監獄行刑法第29條，推動日間外出制度，及早培養其社會性。        (3)擴大返家探視制度(本28)：於受刑人滿二級後，准其每隔一或二個月，就能返家探視一次。        (4)行刑社會化：讓民間人士參與行刑過程，保持受刑人與社會人口的互動，免使受刑人對監外事務漠不關心。        (5)辦理懇親活動：目前我國各監獄，於每年三節辦理之，期能加強受刑人與家庭之聯繫。        (6)消除受刑人次級文化：由於受刑人常自組人犯團體，將其次級文化傳給新入監者，不利於監獄的教化及管理，故欲處理此弊端，須消除此類文化。

(二)暗語：監獄黑話，受刑人於監內生活時，喜好將部分較「敏感」的、「代表其文化認同」的詞語，以特殊之詞語取代之，此即稱為「黑話」。   1.暗語的四個作用：【口訣：實效作文】     (1)實用性：黑話可使一般人不瞭解犯罪人之間的溝通內容，避免資訊外洩，招惹麻煩。     (2)效忠指標：使用某一幫派特有的黑話或語言，可表示對該幫派是否效忠。     (3)作為形容詞：黑話在某種情形下，亦可增添語言的鮮活性，故可以作為形容詞。例如：指某女子為「馬子」，多少就兼有貶抑之意。     (4)文化認同作用：使用同一種黑話的人，彼此感覺更親密、更有歸屬感。    2.暗語內容舉例：粉仔(指嗎啡或海洛因，又稱白姑娘)、火雞(指男吸毒者)、雞婆(指女吸毒者)、幫浦(指針筒)、落水(指注射毒品)、雙車(指濫用煙毒與麻藥)、白蓮教(指吸毒者聚集)等。

(三)人犯規矩：受刑人彼此之間建構出的日常生活規範，在監內(或在監外)長久生活中自然形成的。有些規範要求與執法人員對立，有些規矩是人犯與人犯之間的禁忌。   1.三個作用→【沒有口訣，直接透過熟悉背起來：為求共同生存表現文化認同具規範作用！】          (1)為求共同生存：犯罪人之行為，常遊走於法律邊緣，自須發展一套共同規矩，約束眾人之行為，方能相安而共生存。例如：江湖規矩告訴他們——不要擋人財路，其作用，就是在避免犯罪行為曝光。假設他們沒有這個規矩，警察大概可以裁員二分之一。          (2)表現文化認同：如就「不與執法人員打交道」的江湖規矩而言，涉及文化認同的問題。一般而言，當我們被侵害，正規處理方式是將委屈求助於執法人員。但黑社會或受刑人，卻希望不要由警方(或執法人員)介入。江湖規矩的奉行，也表現了犯罪副文化的認同。          (3)具規範作用：江湖規矩規範了人犯團體或黑道份子的一言一行，奉行江湖規矩，會受到人犯團體的敬重；反之，違反江湖規矩，會受到輕蔑與不屑。例如，一位黑道份子，將幫中秘密告訴警方，必受到極度輕視與排斥。   2.江湖規矩的內容：      (1)國內學者林祺芳研究：          A要有輩分觀念，懂得尊重前輩：出事由輩份小的來扛責任。          B不要白目：要機靈，懂得隨機應變來應付管理人員。          C人犯要團結：大家都在困難中求生存，要團結對抗管理階層。          D要聽從房長的指揮：新收者應由廁所邊睡起。          E不可與管教人員走得太近：不可洩漏受刑人祕密。      (2)國外學者Sykes and Messinger曾研究受刑人江湖規矩如下：          A不可妨礙受刑人利益：不可好管閒事、冒失到處說話、陷人入罪。          B不可剝削、詐欺受刑人：不可失信，要講信用，不可詐欺339、偷竊320，不可出賣朋友及敲詐勒索。          C不可信任管理員及其主張的規定：管理人員的存在，是為了陷害受刑人，監獄當局是與受刑人作對的。          D堅強的生活：不可表現懦弱、悲傷，要當男子漢。          E不可背叛老大：不可打小報告，背叛領導人。

(四)色情刊物(性剝奪下的產物)：在生活上，受刑人遠較一般人更好蒐集色情刊物。他們每將其編制成冊，視為瑰寶。因此，過往戒護人員例行性舍房安全檢查時，常發現許多色情刊物，而將之銷毀。今因管教尺度修正，認為只要三點不全露，則不以不良刊物視之。   1.受刑人蒐集色情刊物的兩大因素：      (1)文化水準：受刑人屬於低階層者較多，他們不懂得追求「形而上」(高水準)之消遣方式。酒與性，本就屬於他們追求刺激之物，故樂此不疲。      (2)心理因素(幻+替)：事實上，如從心理層面解釋，則受刑人並不如我們想像中好色。          A幻想作用：就心理學而言，當個人遭受挫折時，會以「幻想」來消除其內心的焦慮。當受刑人於監內服刑時，無法滿足其性需求——即屬於心理上的「性挫折」，他們因此蒐集色情刊物，想以「幻想」來消除性挫折帶來的焦慮感。          B替代補償(替代性滿足)：長期被剝奪性關係，蒐集色情刊物，純為了替代補償，解除性剝奪之壓力。   2.舒緩「色情刊物蒐集」的四個方法：【分級推推鼓】      (1)色情刊物之分級：目前對色情刊物之管制，係以三點不全露為原則，此乃正確的疏導策略，遠較圍堵策略合理、開明。      (2)推展與眷同住制度：犯罪人執行自由刑，而累及家人，乃自由刑之弊。這種弊病，在刑事政策上，稱為「家屬刑」。因此，推展與眷同住制度，讓表現良好的受刑人，受到獎賞，並盡可能維繫其夫妻情感。此制有助其改悔，並避免家庭破碎，乃一舉兩得之理想方法。      (3)推展返家探視制度(本28)：對即將釋放(如一、二級)受刑人，給予返家探視之特別獎賞，並可作為釋放前重新適應社會生活之考驗。      (4)鼓勵心靈之提昇：就Sigmund Freud「精神分析理論」而言，「性驅力」是行為的基礎。有人將此驅力，竟日用於追求刺激，則此人墮落；有人將此驅力，用於創作，於是造就稀世珍品(如司馬遷被宮刑，而後將此驅力，用於創作流傳千世的《史記》)。因此監內除了例行的戒護、作業、教化外，亦應導入活潑的、怡情怡性的活動，幫助受刑人排除緊張、壓力。

(五)紋身：以下為「紋身與犯罪之關係」   1.社會排斥：紋身者，因遭受社會主流價值觀的排斥，使其無法適應社會，淪為累犯。   2.為犯罪副文化：據統計，紋身常發生在監獄、看守所、幫派所在、妓戶、家中，紋身者經常已融入犯罪副文化。   3.紋身與犯罪類型：據統計，紋刀型、斧頭、老虎、鷹者，暴力犯罪比例高；紋花型、女人圖案者，性犯罪比例高。   4.紋身者較多偏差行為：少年輔育院對行為偏差的少年進行研究，結果紋身少年有較多的偏差行為，例如，喝酒、賭博、涉足聲色場所。   5.紋身者較多暴力犯罪：曾有研究指出，紋身者罪行較重，且暴力犯罪比例高。   6.Lombroso(犯罪學之父)的研究：男性紋身圖案較複雜，女性較單調。男性刺繪者，具有習慣犯罪之傾向；女性刺繪者，則習慣於賣淫。

(六)角色扮演：內容參「受刑人面對監禁的生活適應型態」

(七)地下經濟：原指自由社會非法的逃漏稅行為，引用監内生活上，指受刑人為了滿足「物慾」或提升「個人威望」，違反紀律，所從事的交易(如香菸買賣)或服務(如幫助洗衣以獲金錢)等。   1.地下經濟形成原因？      (1)(從被關的來看→)受刑人之因素：        A生活乏味：長期的監禁生活單調乏味，希冀提供特殊之服務與消費(如酒、毒品與性)，以添生活樂趣。        B消費額限制：監內規定受刑人每天日用品合計消費限額為300元，不能解決消費所需，地下經濟因而昌盛。        C提高在監地位：為提高受刑人自身在監內的地位，故追求獲得特有資源(如酒)或其他特殊服務以為炫耀。      (2).(從關人的來看→)監獄管理因素：職員因素。        A不肖職員將違禁品、現金攜入監內。        B給予服務員、視同作業(炊事、打掃、營繕、看護…)之受刑人較大的活動自由。        C職員與受刑人之間相互勾結，甚至受刑人腐化管理人員後，要脅配合攜入違禁品。        D監獄管理愈嚴格，違禁物(如酒)量越少，價格就越高，地下經濟活動較不猖獗。反之，管理方法不良、強度不高，則現金、酒、毒品、檳榔等都一一流入。        E第一線管教人員之忽視與默許。   2.監獄地下經濟之活動方式？或者說地下經濟怎麼運作？      (1)(從被關的來看→)以物易物：以違禁品(如檳榔、酒等)充當交易媒介，以物易物。      (2) (從被關的來看→)受刑人以現金賺取價差：即受刑人以擁有之現金，向缺乏現金的受刑人交換保管金分戶卡中的存款，而一般都能獲得約兩成之價差。      (3) (從被關的來看→)服務員傳遞：服務員以傳遞消息、違禁品的方式，獲得特殊利益。      (4)(從關人的來看→)職員攜帶現金：即職員攜入現金給受刑人，並從中牟取「佣金」。   3.監獄地下經濟對獄政管理之影響：【職員(去)管理幫派(的)暴行】     (1) 職員：職員參與地下經濟活動，而被受刑人所操縱。(記法：關人的參與被關的)     (2) 管理：監獄地下經濟活動存在利益衝突、幫派糾葛、職員身分矛盾等，而影響了正常的管理運作。     (3) 幫派：幫派成員為了利益介入監獄地下經濟活動，製造出內鬼通外神的黑市。     (4) 暴行(註：戒護事故之4，暴行／欺凌)：受刑人常因利益衝突而引發暴行(毆打等)。   4.預防對策：      (1) (從被關的來看→)遴選服務員之時應加倍慎重：        A排除不適之罪名、級別、犯次等因素：例如，320+321竊盜犯、煙毒犯、累進處遇第四級以下者、累犯者，盡量勿遴選為服務員。→服務員的品質管理        B劃清服務員活動範圍：以各管教小組駐區劃分區域，以免服務員活動範圍太大，成為秩序隱憂。→活動限度管理        C提高服務員辨識度：依工作性質，穿不同顏色衣服，以增辨識。→辨識度管理        D避免特權：勿將重要工作交由服務員處理，以免形成特權。→減權管理      (2) (從關人的來看→)監獄管理方面：        A落實檢身：進出戒護區應厲行檢身，以減少違禁品流入。(依第14條之規定，為防止違禁品流入或有危害監獄秩序及安全之虞，應檢查受刑人之身體、衣類及攜帶物品，男性受刑人應由男性職員為之，女性受刑人應由女性職員為之)        B不定期安檢：多重確認，防止違禁品流入、藏匿。        C過濾郵件：對於可疑郵件應予注意，並徹底檢查。        D區隔受刑人：視同作業(31條第3項：炊事、打掃、營繕、看護、其他由監獄指定之事務)之受刑人，應與一般受刑人有所區隔。(斷了交易的機會與可能性)        E法治教育：成效再怎麼差，都得加強其知法守法觀念！

(八)暴行(參考戒護事故之4)

五、監獄次級文化 (監暗人色紋角地暴同) 的舒緩對策
監獄化人格	行刑社會化、辦理懇親活動、提倡與眷同住制度、增設中間監獄或外役監、推動日間外出制度(監刑第29條！)，使受刑人增加社會性、培養其適應社會生活之能力，並學習技能、減低監獄化人格(思被行受漠)之負面效應。
暗語(黑話)	暗語都是秘密使用的，這些獨創的暗語，是為了傳達「情報」或表示一種認同與歸屬。因此監獄行刑矯治處遇上，可嘗試讓管教人員瞭解黑話之內容，並適度地引導受刑人不再使用。
人犯規矩(江湖規矩)	人犯規矩使一般受刑人，不敢揭發監內不法行為，增添管教困難。因此，矯治處遇上，應由監獄長官適時會面一級受刑人，或訪談即將釋放或出獄者(第138條)，以增進對監內不法行為的理解，作為管教參考。
色情刊物與同性戀	受刑人同性戀比例高(因為機構同性戀現象)，好蒐集色情刊物，係因監內生活無法滿足性慾之結果。監獄應以「舒緩策略」，代替「禁止策略」。監內對於「清涼書刊」只要不涉及淫穢，不宜強力禁止。另對於表現良好的受刑人，得給予返家探視及與眷同住之特別獎勵(第84條第七款)
紋身	挫折的發洩、次級文化或幫派之認同。對犯罪人有「終身烙印」作用，不利更生。消極方面，對新入監者，應檢查其身體上是否有刺青，記錄於受刑人的「人相表」，日後並定期檢查其身體。另監獄若能辦理去除受刑人身上紋身的活動，對於有心去除卻無力支付雷射醫藥費者，適度由公家補助，或商請社會資源，共同解決。
角色扮演方面	扮演是為了適應監內「強制性管理」及「無趣」生活。 監獄應善於激發人犯之「潛能」，使其感受生命意義，適時生活輔導，減輕其壓力。
地下經濟	為了增添監內生活樂趣，或自身地位。 監獄行刑矯治處遇，編級進行「累進處遇」，級別越高受刑人，擁有更多生活嗜好品(雜誌、收音機、電視)。 規定三級以上者得擁有雜誌；二級以上者得擁有電視。積極開放、確實管理對策。
暴行	將造成部分受刑人行為退縮，並使另一部分受刑人加入幫派。對使用暴力者，積極面，使接受諮商與矯正輔導，或強制性的嚴加教誨，學習「情緒管理」，免除遇事激動、動輒暴力的傾向。消極面，要讓使用暴力者受具嚇阻力的處罰。

五、監獄社會之非正式群體：監獄社會除有強制性組成的正式管教群體外，亦有受刑人自主性組成的非正式群體，依其組成內涵分述如下：

積極型群體	1.其成員多以讀書會、讀經班、繪畫等正向文康活動為主，遵循監規，積極參與監獄舉辦之各項活動。 2.管理對策→積極扶助：這類群體與正式管教方針一致，甚至能輔助管理功能，因此在管教對策上，應予以積極扶助。
中間型群體	1.此群體活動以自娛性質居多，其目的在打發時間，如閒聊、看電視、聽收音機等，對於監獄規劃之活動，多採被動態度。 2.管理對策→引導控制：該群體缺乏正向目標，結構鬆散，雖無牴觸監獄管教方針，但也很容易被「消極型群體」煽動、利用，與管教人員對抗。管教人員對此群體，應予以引導控制。
消極型群體	1.意義：此團體成員多為「無刑罰適應性者」，盡力謀取違禁物品，組織幫派，來對抗管教人員。 2.管理對策→瓦解查辦：對於此群體，管教人員應嚴加查辦，以維持監內秩序。

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12/21	3/18
2/2	4/27
2/14	5/12
2/28(五)	5/25
3/8(日)	6/5
3/13(五)